不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

　　关(guān)于不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原以及不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí),学于余句式(shì)，不(bù)拘于时句式(shì)还原，不拘于时句式翻译，不拘于时句式是什么等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文(wén)都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗　　生乎(hū)吾前，其东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也(yě)亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不(bù)知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。