为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音是(shì)“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧患的(de)是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会不断的进步(bù)的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小的(de)进(j2l是多少毫升 2l是多少升ìn)步，有大(dà)的(de)疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有(yǒu)大的的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的(de)卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学(xué)案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教育思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注(zhù)重(zhòng)著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗(shī)文由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事(shì)，遭(zāo)给(gěi)事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫(fū)”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真(zhēn)正(zhèng)体(tǐ)现，不(bù)仅对(duì)中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和(hé)社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如(rú)不读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行(xíng)悄都是(shì)人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器(qì)官(guān)、而是(shì)作为道德实体加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德(dé)准则等(děng)无不包括于人心之中。

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