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德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷

德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意思(sī)啊,贪嗔(chēn)痴慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴(chī)、慢(màn)、疑”的意思(sī)是(shì):贪:释义:欲(yù)求多、不知足的(de)。

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贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑(yí)的对(duì)应一句

  “贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意思是:

  1、贪(tān):

  释(shì)义:欲求多、不知(zhī)足。

  拼音:tān。

  出(chū)处:《说文(wén)解(jiě)字(zì)》:“贪,欲(yù)物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪(tān)占、贪嘴、贪图、贪(tān)婪(lán)、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义(yì):一是(shì)指怒,生气(qì);

  二是指对人不满(mǎn),怪罪,仇恨(hèn)心和愤怒心。

  拼音:chēn。

德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷>  出处:《说文解字》:“嗔,盛气也(yě)。

  从口,真声(shēng)。

  ”

  组(zǔ)词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴(chī):

  释义:本义:胡(hú)诌,讲(jiǎng)话没有逻辑,思维混乱。

  引(yǐn)申义(yì):不聪(cōng)慧、迟钝(dùn);

  疯癫、癫(diān)狂;

  持久不(bù)止;

  天(tiān)真的昵称(chēng);

  佛教语(yǔ);

  指对某事或某人非常着迷;

  对某些事(shì)物(wù)难以自拔无法自拔,同“瘾(yǐn)”字一样。

  拼音(yīn):chī。

  出处:《说文解(jiě)字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴(chī)。

  ”

  组(zǔ)词:痴(chī)迷、白痴、娇痴(chī)、痴想、痴呆(dāi)。

  4、慢:

  释义:指速度低(dī);

  走路做事费得时间长;

  慢也可以解释为态度冷淡、没礼貌、不敬(jìng)、傲慢、怠(dài)慢(màn)、涣散。

  拼(pīn)音:màn。

  出处:《左传·襄公三十一(yī)年》:“我远而(ér)慢之。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲慢、轻慢(màn)、怠慢。

  5、疑:

  释(shì)义(yì):本义是(shì)迷惑,引申为(wèi)疑问、猜疑、犹豫、估(gū)计、畏惧、类似、好像、怪异、安(ān)定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后汉书(shū)·范升传》:“愿陛下疑先帝之(zhī)所疑,信先(xiān)帝之所信(xìn),以示反本(běn),明(míng)不专己。

  ”

  组词:疑(yí)问、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢疑(yí)的(de)下一句是(shì)什么?

  贪嗔痴慢疑的下一句(jù)是:怨(yuàn)恨恼怒烦(fán)。

  贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑五种(zhǒng)心(xīn)会使人造作恶业,像毒药会妨(fáng)碍人的修行,故称为(wè德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷i)五毒心。

  清除五(wǔ)毒心是修行者的(de)重要工作(zuò),若五(wǔ)毒心(xīn)不除而修(xiū)禅定,则终究是邪定;修(xiū)大神通(tōng)或各种(zhǒng)玄(xuán)妙大法,若(ruò)五毒(dú)心(xīn)尚存(cún),则可能会变成魔通或各种恶(è)法。

  因(yīn)此,欲修佛道必先除(chú)五毒心。

  “怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人生五毒(dú)丸,一个成熟的(de)人握住(zhù)自己快乐(lè)的(de)钥匙,他(tā)不(bù)期待别悔纤春人(rén)使他快乐,反而能将快(kuài)乐与幸(xìng)福带给别人(rén)。

  世人(rén)的理(lǐ)解:

  其实普通(tōng)人在酒(jiǔ)桌上都(dōu)懂得适(shì)可而(ér)止,并非别人让(ràng)我(wǒ)们饮多(duō)少我(wǒ)们就饮多少(shǎo),都会担心饮多了会醉,会失态,会干傻事儿,这种(zhǒng)能自我(wǒ)约束的竖或(huò)行为,遵(zūn)纪守法等等就(jiù)是(shì)一种持戒的表现。

  因此(cǐ)学佛不(bù)能太刻板和(hé)迂腐(fǔ),并(bìng)非是(shì)我们滴酒不沾(zhān)就正确。

  我们要以智慧心明白戒律产(chǎn)生的初(chū)衷和(hé)目的(de)是什(shén)么,戒律(lǜ)绝不是修行的目的,只(zhǐ)是一(yī)种防(fáng)患的(de)手段(duàn)。

  戒律就象“补丁”,它(tā)是(shì)有了漏洞才会有“补(bǔ)丁(dīng)”,我相信释迦牟尼佛若是现在驻世(shì)的话,订制(zhì)的戒律肯(kěn)定会根据(jù)具体情况的不(bù)同而碧耐有(yǒu)所调整。

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