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  “恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义的(de)开端(duān)。

  出(chū)自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子(zi)四心(xīn)说的内(nèi)容(róng),孟(mèng)子认为人性本善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个方面(miàn),包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

 绝世武魂女主角有几个,绝世武魂男主陈枫有几个女人 原文(wén):恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端也(yě);

  是非之心,智之端也。

  人(rén)之有是四端也(yě),犹其有(yǒu)四体也。

  有是四端而(ér)自谓不能者,自贼者(zhě)也;

  谓其君(jūn)不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

  若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充(chōng) 之(zhī),足以(yǐ)保四海(hǎi);

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸(bà绝世武魂女主角有几个,绝世武魂男主陈枫有几个女人)之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻)和政治行(xíng)动(dòng),成(chéng)书大约在(zài)战国中期,属(shǔ)儒家经典著作。

  其学说出发点为性善论,主张德(dé)治(zhì)。

  南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是:同情心就(jiù)是仁的开端。

  “恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本心(xīn),即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

  这“四绝世武魂女主角有几个,绝世武魂男主陈枫有几个女人心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

  

     人皆有不(bù)忍人(rén)之心

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

  先王有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

  以不忍人(rén)之心,行不忍人(rén)之政,治天(tiān)下(xià)可运之掌上。

  所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍人之心者,今人乍见孺子将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父(fù)母也(yě),非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声而(ér)然也(yě)。

  

   由是观(guān)之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之(zhī)心,非(fēi)人也;无辞(cí)让(ràng)之心,非(fēi)人(rén)也;无是非之心,非人也。

  恻隐(yǐn)之心(xīn),仁(rén)之(zhī)端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心(xīn),智陵旁(páng)并之(zhī)端(duān)也。

  人之(zhī)有是四端也,犹(yóu)尺迹其有四(sì)体也。

  

   有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充之矣,若火之(zhī)始然,泉之始(shǐ)达(dá)。

  苟能充之,足(zú)以(yǐ)保四海;苟不充之,不(bù)足以事父母(mǔ)。

  ”

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