人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四(sì)十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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