十斋日是哪(nǎ)几天,十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的(de)。
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十斋日是哪几天,十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历
是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒的。十斋(zhāi)日概述
[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。
按行(xíng)人间。
比校善(shàn)恶。
若念定光佛(fú)名号。
则灭一切(qiè)罪。
增一(yī)切福(fú)。
(四天王者。
东方持国天王。
南(nán)方增(zēng)长天王(wáng)。
西方广目(mù)天王。
北方多闻天王也。
)初八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。
按临(lín)人间。
观(guān)察善恶。
若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。
则灭一切(qiè)罪(zuì)。
增一(yī)切福。
(梵语(yǔ)摩醯首罗。
华言(yán)大自在。
)十四日此日摩醯首罗天王下降。
按临人间。
观(guān)察善恶。
若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。
则灭一切(qiè)恶。
生一切(qiè)善(shàn)。
(劫。
梵(fàn)语具云劫波。
华(huá)言分别时节。
贤者。
劫名。
谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。
)十五(wǔ)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。
按临人间。
观察善恶。
若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。
则灭生死罪。
得(dé)寂灭乐(lè)。
(梵语阿弥陀。
华言无量寿。
)十(shí)八日此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。
观察人间。
比校善恶(è)。
若念(niàn)地(dì)藏菩萨(sà)名号。
则灭除罪业。
增延(yán)福寿。
二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。
按(àn)察(chá)人(rén)间。
比(bǐ)校(xiào)善恶。
若(ruò)念大势至菩萨名号。
则增长福利。
灭(miè)除罪(zuì)。
二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。
按行(xíng)八间。
观察善恶。
若(ruò)念卢(lú)舍那佛(fú)名号(hào)。
则灭烦恼罪(zuì)。
得智(zhì)慧乐。
(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。
华言净满。
)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。
亲(qīn)临人间。
比校善恶。
若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。
则灭(miè)一切恶(è)。
生一切(qiè)善。
三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降。
按(àn)行人间。
观察善恶。
若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。
则增长福利。
成就菩提。
(梵语菩。
华言道。
)
佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众(zhòng)信猫踩奶是认主人了吗,猫咪频繁踩奶是在暗示什么仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。
拓展资料
过午(wǔ)不食,一般来说,只要(yào)是(shì)明(míng)相出(早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ))到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān),所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息,这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋,另外,有持(chí)午者持(chí)日中(zhōng)一食,即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi),
上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了,所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。
因此一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃饭,中午一定要(yào)过堂。
其次,也(yě)要避免十(shí)恶业。
即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(即:拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ),不(bù)信罪(zuì)福(fú))等。
佛门当中讲的十斋日,出(chū)自地藏经。
亡人过世作七,也是出自地藏经。
可(kě)知,地藏经里所说的(de),对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多,而且都非常重要(yào),这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。
外国素食餐厅一年比一(yī)年多,外国人吃素(sù)是为了健康。
学(xué)佛人(rén)吃素,身体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康;
如果(guǒ)身体不健康(kāng),是(shì)妄念(niàn)太多。
所有疾病的根源是妄想,妄念少(shǎo),病则容易好。
心是主宰,心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。
只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净心,对于养生、修行,有(yǒu)很大(dà)的帮(bāng)助。
这才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。
十(shí)斋日指的是哪十天?
十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子,即农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。
六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日(小月(yuè)二十八日、二十九日)。
僧(sēng)众每月(yuè)于(yú)此六(liù)日(rì)集会(huì)一处,布萨说(shuō)戒(jiè),在(zài)家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒,持斋(zhāi)布施(shī),则令诸天欢喜,小鬼不(bù)得其便,利益行(xíng)者。
扩(kuò)展资料:
十斋日的典故:
佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;
在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;
佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);
而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。
参考资料来源:百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日
参考资(zī)料来源(yuán):百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了