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劳(láo)心者治人劳力者(zhě)治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力(lì)者治于人是什么(me)意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是(shì)：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的(de)不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成(chéng)功管理(lǐ)他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场(chǎng)，有广(guǎng)泛的(de)交际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次上(shàng)》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故(gù)总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治于(yú)人这句话的(de)意(yì)思是什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思是(shì)“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人(rén)劳力(lì)者(zhě)治于人这句(jù)话(huà)的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一个领导者真的(de)不(bù)容易，成功领导的关(guān)键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交际(jì)能力，能(néng)独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打败(bài)一(yī)只(保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的(de)人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟(mèng)子(zi)·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这(zhè)是普天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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