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不拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng),不拘(jū)于(yú)时句式还原

  被动句(jù)。

  于,介词(cí),表(biǎo)示被(bèi)动,受,被(bèi)。pupil是什么意思 pupil是可数名词吗p>

  不拘(jū)于时,意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

  指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

  时,时俗,指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

  师说节(jié)选原文(wén):李氏子(zi)蟠,年(nián)十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时(shí),学于(yú)余。

  余嘉其(qí)能行古道

  被(bèi)动(dòng)句。

  于,介词,表(biǎo)示(shì)被动,受,被。

  不拘于时,意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

  指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

  时,时(shí)俗,指当时(shí)士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

师说(shuō)节选

  原(yuán)文:李氏子蟠,年十七,好古文(wén),六艺经传皆(jiē)通习之,不拘于(yú)时,学于余。

  余嘉其能行古(gǔ)道,作《师说》以贻之。

  翻译:李家的孩(hái)子蟠,年(nián)龄十七(qī),喜欢(huān)古(gǔ)文(wén),六(liù)经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了,不(bù)受时俗的拘(jū)束,向我学习。

  我赞许他能够遵行古人(从师(shī))的途(tú)径(jìng),写这篇《师说》来赠送他(tā)。

不拘于时(shí)出处

  意思是(shì)不受(shòu)制于(yú)从师的时(shí)俗限制(zhì)。

  出自唐·韩愈《师说》。

  翻译(yì):李蟠不受世俗的拘束,来向我学习(xí)。

  拘:拘束

  时:世俗

  余:我

  学(xué)于余(yú):向我(wǒ)学习

不拘(jū)于(yú)时句式

  不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

  这句话出自于师说,原文(wén)如下:

  古之学者必有(yǒu)师。

  师者(zhě),所以(yǐ)传道受业(yè)解(jiě)惑也。

  人(rén)非(fēi)生而知之者,孰能无惑?惑而(ér)不从师,其为惑也,终不(bù)解矣。

  生(shēng)乎(hū)吾前(qián),其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú),吾从而师之;生乎吾后(hòu),其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾,吾(wú)从而师之。

  吾师(shī)道也,夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎?是故(gù)无贵(guì)无(wú)贱,无(wú)长无(wú)少,道之所(suǒ)存(cún),师(shī)之所存也。

  嗟乎!师道之不传也(yě)久矣(yǐ)!欲人之无惑(huò)也难矣!古之圣人,其出人也远(yuǎn)矣,犹且(qiě)从(cóng)师而问焉;今之众(zhòng)人,其下圣人也亦(yì)远矣,而耻(chǐ)学于(yú)师。

  是故圣益圣,愚益愚(yú)。

  圣人之所以为(wèi)圣,愚人(rén)之所以为(wèi)愚,其皆出于此乎?爱其(qí)孝(xiào)清子(zi),pupil是什么意思 pupil是可数名词吗择师而教之;于其身(shēn)也,则耻师焉,惑(huò)矣。

  彼童(tóng)子之师,授之书而习其句(jù)读者(zhě),非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

  句读之不知,惑之不解,或师焉,或(huò)不(bù)焉,小学(xué)而(ér)大遗,吾(wú)未见其明也(yě)。

  巫医乐师百工之人,不(bù)耻相(xiāng)师。

  士大夫(fū)之族,曰师曰弟子云者,则群聚而(ér)笑之。

  问之,则曰:“彼与彼年相若也(yě),道相似也。

  位卑则(zé)足羞,官(guān)盛则近(jìn)谀。

  ”呜呼!师道之(zhī)不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

  巫医(yī)乐师百工之人(rén),君子不(bù)齿,今其(qí)智乃反不能及,其可(kě)怪也欤!

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