庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上(shàng)本来没什(shén)么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说(shuō)：“你(nǐ)应(yīng)当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在(zài)于治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了(le)下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什么(me)天下本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会(huì)轻(qīng)忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立(lì)威严吗(ma)？”最终(zhōng)没(méi)有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应(yīng)当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

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