十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活(hu携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句ó)小知(zhī)识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主导地(dì)位;而(ér)目(mù)前(qián)将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不(bù)吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很(hěn)容易(yì)得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)

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