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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是(shì)不(bù)可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)现在泰山顶上的现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观(guān)点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝(jué)对(duì)运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观(guān)点(diǎn)承认事物都在(zài)不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人(rén)的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起(qǐ)来是(shì)千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还(hái)认为(wèi)人们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然会失序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？在状态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的存在形态。

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