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  “方(fāng)生方死,方死(sǐ)方生。

  方可方(fāng)不可,方(fāng)不可方可”的意思是:生就是死,死就是生,可(kě)以就是(shì)不可(kě)以,不可以就(jiù)是可以。

  出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

  主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点,庄子只承认绝对运动,否定(dìng)相对静(jìng)止。

  在道(dào)家观点中,这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲学的角度(dù),这属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

  在(zài)马克思(sī)主义(yì)世(shì)界观中,“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地(dì)运动(dòng)变化,但(dàn)否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在,否(fǒu)认事物运动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

  这种观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

  意思是:万事万物正在不断地出(chū)生成长,也在不断地死(sǐ)亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》:“方(fāng)生(shēng)方死,方死方生。

  方可方不(bù)可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

  “齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

  庄子认为世(shì)界万物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情,看起来是(shì)千差万别,归根结底却又是齐一的,这(zhè)就是“齐物”。

  庄子(zi)还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点,看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的(de)。

  生存到死亡

  注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序(xù)的(几(jǐ)十年时间)、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

  如(rú)果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中(zhōng),这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存与死(sǐ)亡,只有(yǒu)感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

  这意(yì)味着(zhe),感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

  如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序(xù),那存(cún)在(zài)状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的,整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

  而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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