黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和(hé)部署，子(zi)民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地(dì)发挥野(yě)心(xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是(shì)某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗(zōng)教(jiào)和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的(de)佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世界(jiè)地图(tú)上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德(dé)的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却(què)地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不(bù)知他是否(fǒu)能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

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正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占据着(zhe)重要的(de)地理(lǐ)位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的(de)彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国(guó)居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽(suī)然说(shuō)事物(wù)的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选(xuǎn)择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适(shì)当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没(méi)有有(yǒu)效(xiào)的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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