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非(fēi)练(liàn)实(shí)不食的练实(shí)是(shì)什么(me)意思，练(liàn)实(shí)指(zhǐ)的是(shì)什么(me)

　　练实是竹子开花(huā)后结的果实。

　　竹(zhú)实以色(sè)白，故名。

　　出(chū)自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练(liàn)实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练(liàn)实，竹实也(yě)。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江平(píng)如练、把生丝、麻或布(bù)帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习(xí)，多(duō)次操(cāo)作：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟(shú)：老练(liàn)、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充满：实(shí)心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行(xíng)：实体(tǐ)、实(shí)施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首(shǒu)的两个字(zì)作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全(quán)篇由两大部分组成(chéng)。

　　前一部分写北(běi)海海神(shén)跟河(hé)神(shén)的(de)谈话，一问一答一气(qì)呵成，构成(chéng)本篇(piān)的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东(dōng)周战国中期著名的(de)思(sī)想家、哲(zhé)学(xué)家和(hé)文学(xué)家。

　　创立(lì)了华夏(xià)重(zhòng)要的哲学学派庄学，是(shì)继老子之后(hòu)，战国时(shí)期(qī)道家学派(pài)的代表人(rén)物，是道家(jiā)学派的主要代表(biǎo)人(rén)物(wù)之一(yī)。

非练实不(bù)食《庄(zhuāng)子秋水(shuǐ)》中的(de)练实是通假字吗

　　不(bù)是通假(jiǎ)字，练实是指(zhǐ)竹子开花(huā)后(hòu)结的(de)果(guǒ)实(shí)。

　　出(chū)自(zì)战国庄(zhuāng)子《庄子(zi)·秋水》，原文(wén)节(jié)选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠子(zi)恐(kǒng)，搜于(yú)国中三日三(sān)夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之(zhī)乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞(fēi)于北海；非梧(wú)桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之(zhī)，仰(yǎng)而视之(zhī)曰：‘吓(xià)！’今子(zi)欲(yù)以子(zi)之梁国(guó)而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁(liáng)国(guó)做宰相，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄子(zi)来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起来，在都城内搜寻(xún)庄子，整整(zhěng)三天三夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御

　　庄子前去见(jiàn)他，说：“南方(fāng)有(yǒu)一种(zhǒng)鸟，它(tā)的顷(qǐng)此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那(nà)鹓鶵从(cóng)南(nán)海(hǎi)起飞飞到北海(hǎi)去(qù)，不是梧(wú)桐(tóng)树不(bù)栖(qī)息，不(bù)是竹子的果(guǒ)实不吃，不是(shì)甜美的(de)泉水不(bù)喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓(yuān)鶵从(cóng)它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想用你的梁国相位来(lái)威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的(de)又一(yī)长篇，用篇(piān)首的两个(gè)字作(zuò)为篇名，中心是(shì)讨论人应(yīng)怎样(yàng)去认识外(wài)物(wù)。

　　篇(piān)之强调了认(rèn)识事物(wù)的(de)复杂性，即事物本(běn)身的相(xiāng)对性和(hé)认(rèn)知过程的(de)变异性，指(zhǐ)出了(le)认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇(piān)文过分强调了事物变(biàn)化的不定(dìng)因素，因而最终仍只能顺物自化，返归(guī)无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功名富贵者的(de)嘴(zuǐ)脸，表(biǎo)现了(le)庄子(zi)对(duì)功名利禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子(zi)将自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把功名利(lì)禄比(bǐ)作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙(bǐ)弃(qì)功名利禄(lù)的立场和(hé)志趣(qù)，讽刺了惠子醉心于功名(míng)利禄(lù)且(qiě)无端(duān)猜忌别人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想(xiǎng350开头的身份证是哪里的)家、哲学家和(hé)文(wén)学家。

　　姓庄，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人(rén)，先祖(zǔ)是(shì)宋国君主宋戴公。

　　他创立了(le)华(huá)夏重要的(de)哲学学派庄学(xué)，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的代表人物(wù)，是(shì)道家学派(pài)的主要(yào)代表人物之一。

　　与老子并称为老(lǎo)庄。

　　庄子的想象力极为(wèi)丰富，语言运用自如(rú)，灵活多变，能把一些微妙(miào)难(nán)言的哲理说(shuō)得引(yǐn)人(rén)入(rù)胜。

　　他的作(zuò)品被人称之为“文学(xué)的哲(zhé)学(xué)，哲学的文学”。

　　代(dài)表作品为(wèi)《庄子(zi)》，其中的(de)名篇有《逍遥游》、《齐物论(lùn)》等。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-庄子·秋水

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-庄子

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