在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不(bù)可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实(shí)生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融(róng)化呢(ne)？关(guān)于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次(cì)汉武帝(武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义dì)在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他(tā)辨(biàn)认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫(chóng)的(de)传说(shuō)就是如(rú)此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含有更(gèng)深(shēn)的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释(shì)去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年(nián)纪的(de)男孩(hái)子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义 这一(yī)板起脸(liǎn)孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是(shì)不(bù)应该问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私(sī)塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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