礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么时代是礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的(de)、缓慢(màn)的过程的。

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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发(fā)生的第(dì)一个导火(huǒ)线时期，此时的(de)礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到(dào)了局独肖有哪几个部的破坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特别是(shì)在战国(guó)后期，整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周(zhōu)王的统治不(bù)断(duàn)受到外(wài)族的侵扰，而王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化，周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而(ér)面对这(zhè)种灾难的时候(hòu)，各(gè)阶(jiē)级的统(tǒng)治(zhì)者却无动于(yú)衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封(fēng)制，土地(dì)经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室独肖有哪几个实际控制的土地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特(tè)权的(de)追(zhuī)求(qiú)

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一(yī)个(gè)重要标志，从前至(zhì)高无上(shàng)的周王室(shì)能和诸(zhū)侯国达(dá)成如(rú)此平等的契约(yuē)，这本(běn)身就是因为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻(xū)葛之(zhī)战”周(zhōu)王(wáng)的失(shī)败更是(shì)让自身的权威受(shòu)到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一(yī)具(jù)空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其统治(zhì)，在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国(guó)的建立成为周王室御外的(de)屏(píng)障，也(yě)为统(tǒng)治者的治理提供(gōng)便利，但也(yě)为后来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西周(zhōu)以善农耕(gēng)而闻名，因此(cǐ)，周的(de)农业(yè)十分发达，种植的(de)粮食(shí)品种繁多，基(jī)本包(bāo)括了后世(shì)所(suǒ)有的基本(běn)品(pǐn)种，而铸造、丝织(zhī)等(děng)其他(tā)方(fāng)面(miàn)也很发(fā)达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王(wáng)朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后(hòu)就开始对外用兵，其子穆王(wáng)除对外(wài)大规(guī)模(mó)用兵之外，还(hái)对内加强(qiáng)镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑(xíng)，分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度(dù)经过(guò)了两次大(dà)的摧(cuī)残和(hé)动(dòng)荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周森(sēn)严(yán)等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而(ér)引起的社会秩序(xù)混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古，世风日下的(de)现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含(hán)贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏(huài)；三(sān)年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规(guī)章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱(qū)需内(nèi)圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代是(shì)社会的典(diǎn)章(zhāng)制度(dù)和(hé)道(dào)德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫(pò)使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺(yì)的(de)重(zhòng)视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国(guó)封建社会的新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的(de)大动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看(kàn)到，在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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