独肖有鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙、马、羊的。关于独肖有(yǒu)哪几个以及独肖有(yǒu)哪几个肖，独肖有(yǒu)哪几个生肖，什么叫独肖，独肖是(shì)哪(nǎ)六个(gè)生肖(xiào)，哪几个生(shēng)肖是独(dú)肖等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的知识答案：

独(dú)肖有哪几个(gè)

　　是鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙、马(mǎ)、羊(yáng)的。

　　十二(èr)生肖的(de)起源与动物崇拜有(yǒu)关。

　　每一种生肖都(dōu)有丰富的传(chuán)说，并以此形成一种观(guān)念阐释系(xì)统，成为民间文化中(zhōng)的形象哲学，如婚(hūn)配上的属相(xiāng)、本(běn)命年等。

　　现(xiàn)代，更(gèng)多人把(bǎ)生肖作(zuò)为春节的吉(jí)祥物，成为娱乐文(wén)化活动的象(xiàng)征。

　　十二生肖是由十(shí)一种来自大自然界的动(dòng)物：鼠(shǔ)、牛(niú)、虎(hǔ)、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗(gǒu)和猪(zhū)，还有(yǒu)传说中的龙所组成的。

　　古(gǔ)人以这十二(èr)种(zhǒng)动物的习性(xìng)来分(fēn)配(pèi)各个地支，例如：老鼠是夜间活(huó)动的动(dòng)物，因(yīn)此以子时(shí)(午夜11时至1时)配合鼠、兔在(zài)日出之时出来觅(mì)食，因此以(yǐ)卯(5时至7时)配兔，和当时农业社会的生(shēng)活起居(jū)作息系系相关(guān)。

起源(yuán)

　　古文献(xiàn)记载未(wèi)解(jiě)决十(shí)二生肖的文化源头，古今(jīn)学者对此众说(shuō)纷纭(yún)。

星宿说

　　古人将黄道与(yǔ)赤(chì)道附(fù)近的恒(héng)星分为(wèi)二十(shí)八星(xīng)宿。

　　二(èr)十八(bā)宿分别代表(biǎo)一种动物(wù)。

　　古代将周天等(děng)分十二分，用十二支(zhī)表示(shì)，而十(shí)二(èr)支(zhī)配属生肖(xiào)，生肖(xiào)与二(èr)十八星宿存在对(duì)应关(guān)系(xì)。

　　明代大(dà)学(xué)士王(wáng)鏊认为，二十八种(zhǒng)动物配属二十八星宿，并以七曜统之，成女土蝠，虚日鼠(shǔ)，危月(yuè)燕，子(zi)也的格(gé)局。

　　清代李长卿(qīng)在(zài)《松霞馆赘言》认为，二(èr)十八宿配动(dòng)物即前(qián)十二属(shǔ)加一倍者(zhě)也(yě)，亢金龙(lóng)，辰官也，角木蛟附焉。

　　蛟(jiāo)，龙类也，体现十二(èr)生肖(xiào)为基础凑齐二十八种星宿动物。

　　 但该说难免(miǎn)有附会(huì)，二八星宿(sù)配动物的(de)记载要(yào)晚于十二生肖。

岁星说

　　木星十二年运(yùn)行一周天，从木星(xīng)位置可确定(dìng)年度支序。

　　《玉函山(shān)房(fáng)辑佚(yì)书》认为每(měi)十二年，三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱，另说是天(tiān)下六(liù)岁一(yī)穰，六岁(suì)一(yī)康，几十二(èr)岁一饥。

　　 植物(wù)兴(xīng)衰和动物(wù)生(shēng)活环境存在周期，食草动物（鼠(shǔ)、牛、马、羊）和肉食杂食(shí)动物在不同年(nián)份的生活条(tiáo)件大不相(xiāng)同，不同年份出生的人如能(néng)模仿当年生长旺盛的动物，从而(ér)形成生肖动物，以(yǐ)此推定(dìng)动物兴衰与木星年有关，十二生肖(xiào)和(hé)十(shí)二辰相统一(yī)。

图腾说

　　原始(shǐ)社会(huì)的先民(mín)常(cháng)用某种动(dòng)物(wù)、无生物或自然现象的图形(xíng)作为本氏(shì)族的(de)保护神和标志(zhì)，即图腾。

　　《山(shān)海经》诸如(rú)人和野兽的(de)混(hùn)合形(xíng)象形象就(jiù)是远古各地的图腾神。

　　 [7] 夏(xià)族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族(zú)的(de)图(tú)腾则有(yǒu)龙、鸟、龟、犬、虎诸说(shuō)。

　　 [8] 十二(èr)生肖除龙为虚幻之物，其(qí)余皆是日常可见。

　　其(qí)中可分两类，即六畜（马牛(niú)羊(yáng)鸡狗猪）和六兽（鼠虎兔龙蛇(shé)猴），前(qián)者(zhě)是人们为了经济目的而驯养，后者(zhě)则一定(dìng)程度骚扰(rǎo)人(rén)类生(shēng)活，先民对其心生畏惧的动物。

　　 [9] 因此(cǐ)这些动物被作(zuò)为本氏族(zú)的名号标记来崇拜。

　　民(mín)族学者刘尧汉从(cóng)彝族(zú)的图腾(téng)遗迹，反(fǎn)推十二兽历的(de)来(lái)源(yuán)，桂西彝和毛道彝的十二兽(shòu)历(lì)法(fǎ)将人与纪历十二兽同列，是原始人人兽不分的思想意识(shí)在(zài)现实(shí)的(de)遗留。

　　彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街(jiē)、兔街(jiē)）。

　　《史记·五帝(dì)本纪》记述黄帝教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝(dì)战(zhàn)于阪(bǎn)泉之(zhī)野(yě)，文中所言是各(gè)部(bù)落(luò)图(tú)腾(téng)，绝非真有(yǒu)降龙伏虎本领。

　　十(shí)二生肖来源于原始社会(huì)的(de)图腾(téng)崇拜，成令人(rén)信服的学(xué)说(shuō)。

外来说(shuō)

　　清代赵翼在《陔(gāi)余丛考》中，盖北俗(sú)初无所谓子(zi)丑寅卯(mǎo)之十二(èr)三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么辰，但以鼠牛(niú)虎兔之类分(f三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么ēn)纪岁时，浸寻(xún)流传于中(zhōng)国，遂相(xiāng)沿不废耳(ěr)，认定生肖的外来性质。

　　郭沫若在(zài)《释干支》中，认为生(shēng)肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域(yù)诸国仿(fǎng)十二(èr)宫(gōng)而造十二生肖。

　　古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十(shí)二生肖，仅动物不(bù)同(tóng)，由此生肖也许(xǔ)并非起源于中国。

　　但秦简的出土推(tuī)翻(fān)此说，世界各国都有类(lèi)似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。

独肖是那(nà)几肖