星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到(dào)。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度(dù)来(lái)看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人(rén)，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失(shī)看得太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的人。别(bié)人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个人物(wù)质上(shàng)的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么(me)良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要(yào)谢霆锋资产有百亿吗求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本(běn)源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都(dōu)应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公(gōng)益信(x谢霆锋资产有百亿吗ìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也(yě)希望佛教人(rén)士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻谢霆锋资产有百亿吗完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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