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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是(shì)什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生(shēng)于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生(shēng)的(de)第一个导火线(xiàn)时期，此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的破(pò)坏，而到了(le)春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便(biàn)开(1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元kāi)始逐(zhú)渐加深(shēn)，特别是在战国后期(qī)，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末(mò)期(qī)周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不(bù)断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这(zhè)种灾难的时候，各(gè)阶级(jí)的(de)统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至(zhì)高无上的周王室能和(hé)诸侯国达成(chéng)如此平(píng)等的契约(yuē)，这本(běn)身就是因为自身地位下降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败(bài)更是让自身的权威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空(kōng)壳，并(bìng)无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商后建立(lì)了西周王朝，为巩固其统治，在国都(dōu)附(fù)近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分(fēn)封制(zhì)使得诸(zhū)侯国的建立成(chéng)为周(zhōu)王(wáng)室御外的(de)屏(píng)障，也为统治者(zhě)的治理(lǐ)提供(gōng)便利(lì)，但也为(wèi)后来的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而(ér)闻名，因此，周(zhōu)的农业十分(fēn)发达，种植的粮食(shí)品(pǐn)种繁(fán)多，基本(běn)包括了(le)后(hòu)世所(suǒ)有的(de)基(jī)本品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵，其子穆(mù)王除对(duì)外大规模用兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后，在战国(guó)时期，礼乐制度(dù)遭到(dào)了(le)极大的(de)崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的(de)社会(huì)秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不(bù)古，世风日下(xià)的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐以来(lái)，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐(lè)，乐(lè)必崩。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规(guī)章制(zhì)度遭到极大的破坏(huài)，寓(yù)意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣(shèng)外(wài)王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社(shè)会的典(diǎn)章制(zhì)度和(hé)道德规范。

　　成语造句

　　1、1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元现实依据(jù)就是苟子所处的(de)时闷灶代，的混乱迫使人们(men)重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引(yǐn)起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建社会的新阶段(duàn)在(zài)旧(jiù)秩(zhì)序的(de)大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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