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　　出自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说流水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列子(zi)·汤问》记载(zài)，春秋时(shí)伯牙善弹琴(qín)，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时(shí)，琴声(shēng)时若高山，时若流水，只有(yǒu)钟(zhōng)子(zi)期(qī)能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻知(zhī)音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯(bó)牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山(shān)（今武汉市汉阳(yáng)龟(guī)山）北面游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿(ná)出随身(shēn)带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着(zhe)，他又(yòu)演奏了(le)山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此(cǐ)时(shí)，樵夫钟子期忍(rěn)不(bù)住在临近的一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲(qū)！真是好(hǎo)曲！”原(yuán)来，在山(shān)上砍(kǎn)柴的钟子(zi)期(qī)也正(zhèng)在(zài)附近躲雨，听到(dào)伯牙(yá)弹琴，不觉心(xīn)旷神(shén)怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不(bù)自禁地发出了(le)由(yóu)衷的(de)赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过(guò)招呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神(shén)于(yú)高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期在一(yī)旁听后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座高峻无比的山(shān)啊(a)！”伯(bó)牙又沉思于流水(shuǐ)，隐情在旋律之(zhī)外，钟子期听后(hòu)，又在一旁(páng)击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就(jiù)如同(tóng)江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这(zhè)使得伯(bó)牙惊(jīng)喜(xǐ)异常(cháng)。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功(gōng)夫(fū)实在是太(tài)高明了，您所说(shuō)的跟我心(xīn)里想的(de)真是完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二人(rén)于是结为(wèi)知音，并(bìng)约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟(zhōng)子(zi)期时，得(dé)知钟子期不久前已经(jīng)因病(bìng)去世(shì)。

　　俞(yú)伯牙(yá)痛(tòng)惜(xī)伤感，难以用(yòng)语言表达(dá)，于是(shì)就摔破了(le)自己从不离身(shēn)的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生(shēng)难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种(zhǒng)高(gāo)山流(liú)水之乐，真是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐充如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗(chōng)斥，这种乐曲恐怕是(shì)高山(shān)流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的(de)乐(lè)曲，有如高山(shān)流水，听得人如痴如醉(zuì)。

夜场里高(gāo)山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底下会有(yǒu)很多杯子，然(rán)后(hòu)从杯子流(liú)露(lù)杯子(zi)从上面到(dào)酒的一个(gè)过程(chéng) 。

　　这(zhè)也(yě)是酒吧(ba)推出(chū)的，吸引顾(gù)袜扰码客的一(yī)种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店也好他们会推出自己店里的特色然(rán)后给这个特(tè)色(sè)其一个优雅的名字，来(lái)吸(xī)引更多的(de)顾(gù)客到自己的店里来消费。

　　高山(shān)流水服务：

　　意(yì)思是(shì)采耳(ěr)，采(cǎi)耳是一个专(zhuān)业术(shù)语，意(yì)思(sī)指掏耳朵。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏耳(ěr)朵，工具比(bǐ)较简陋，一(yī)般(bān)都(dōu)是(shì)就地取材(cái)，一支竹签，一根细棍子，就(jiù)是简(jiǎn)单的(de)掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流(liú)行于川蜀(shǔ)发达的地(dì)区，越是有社会地位的(de)群体(tǐ)，在巨大(dà)的工(gōng)作(zuò)压力下，似乎越容易(yì)缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能(néng)享受。

　　随着社会的不(bù)断发(fā)展，采耳无论在技告哪术延(yán)深方面，还是在(zài)兴如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗起李和(hé)领域方面，都(dōu)有了实质性的突破。

　　尤如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗其(qí)是在明末清初(chū)时，采耳(ěr)开始流入民间，并融入到了传统理发行业，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦不(bù)被湮没(méi)，得(dé)到了保(bǎo)存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇(huáng)室(shì)宫廷的(de)必(bì)备项目，由技术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍那些(xiē)王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵(duǒ)成为许(xǔ)多人人(rén)生的一大(dà)享受。

　　而今(jīn)重庆成都(dōu)更是大街小(xiǎo)巷比(bǐ)比皆是。

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