黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的(de)救援。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国(guó)的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的(de)风气(qì)也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一(yī)个(gè)民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的(de)团结和强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重要(yào)城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了(le)求助(zhù)，因为早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对(duì)西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金(jīn)这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济(jì)能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选(xuǎn)择(zé)。

城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字ecoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/9a2ed7149107210.png?imageMogr2/thumbnail/!1528x984r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1528x984/format/webp/quality/80" data-height="492" data-ratio="0.643979057591623" data-type="png" data-w="764" data-width="764">

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够(gòu)的文化(huà)实力(lì)和经济实力(lì)，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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