为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的意思(sī)拼(pīn)音是(shì)“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学(xué)习中只有疑(yí)问才(cái)会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进(jìn)，大(dà)疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问(wèn)才(cái)能有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大(dà)的的(de)疑问(wèn)和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了(le)辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前言(yán)和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学(xué)案(àn)》案语(yǔ)等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象(xiàng佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗p>

　　有感于靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即(jí)理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带(dài)着(zhe)问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心不是作(zuò)为心理(lǐ)器官(guān)、而(ér)是作为道(dào)德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人(rén)们的(de)一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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