生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文(wén)的相关(guān)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示(shì)谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。kind用法固定搭配，kind用法总结>

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间(jiān)、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的kind用法固定搭配，kind用法总结例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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