十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每(měi)月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十(shí)八(bā)、二(èr)十(shí)九、三十等(děng)十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持(chí)戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手)得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结(jié)果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手