人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天的(de)最后七天(tiān)的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者(zhě)去(qù)世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后(hòu)一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家(jiā)每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者(zhě)回(huí)来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢(zhī)家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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