黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并(bìng)小国(guó)，而强等(děng)国家的野(yě)心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家最(zu匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么ì)早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么data-height="498" data-ratio="0.5956937799043063" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

作为一个南亚(yà)的(de)小国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播(bō)，而(ér)他又(yòu)将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身(shēn)份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的(de)地理位置，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签(qiān)订下(xià)和平(píng)条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和(hé)强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋(qū)势(shì)，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天(tiān)朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关(guān)联。

关(guān)于中国对(duì)锡金(jīn)的(de)帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度(dù)来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交(ji匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么āo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈(dān)，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿(sù)，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力(lì)，这样(yàng)才在(zài)国际(jì)之(zhī)间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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