成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人的(de)事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏(fá)其(qí)身，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐(yǐn)居(jū)的地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任降临在某人的(de)身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然(rán)后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的(de)邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以(yǐ)使人(rén)生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句(jù)话强调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训(xùn)练和磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持不懈的(de)努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立(lì)足并(bìng)取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jī五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗n)骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任的人的(de)事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是(shì)人也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出(chū)则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的(de)大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要(yào)付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过(guò)长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自(zì)己的(de)能(néng)力，才(cái)能如数轿够在竞(jìng)争激烈(liè)的社会中立(lì)足并取得成功。

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