其人舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义(yì)是不舍昼(zhòu)夜的舍指的(de)是“放弃(qì)”，出自(zì)《论(lùn)语》，本(běn)文中，小编整理了相关知识的。

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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记(jì)言(yán)为主的语录体散(sàn)文集，主要以语录和对话文(wén)体的形(xíng)式记(jì)录了孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审美(měi)、道德伦理和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学(xué)以及立身(shēn)处(chù)世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子(zi)代代(dài)传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录(lù)下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼(yì)解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记(jì)载下来(lái)编(biān)纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒家(jiā)经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包(一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要有三(sān)个(gè)既各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深处的一种真实的(de)状态，折中真的极致必然是善的(de)，这(zhè)种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会关(guān)系(xì)与待人接物的规范，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其(qí)是原始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务(wù)运(yùn)动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉(fèng)行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个(gè)侧(cè)面反映(yìng)出此书在中国古代(dài)社(shè)会所发挥的作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子七(qī)十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的(de)核心学(xué)说(shuō)儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在世时已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会(huì)上最(zuì)博学(xué)者之(zhī)一，并且(qiě)被(bèi)后世(shì)统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意(yì)思(sī)是(shì)：舍(shě)弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能(néng)有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心(xīn)天地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因(yīn)为那担心(xīn)而出问题的人(rén)，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的(de)气体，气(qì)往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们就不(bù)会掉下(xià)来(lái)吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气(qì)体中发光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开心(xīn)，劝导他的(de)人(rén)也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。