为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也(yě)的意(yì)思(sī)拼(pīn)音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事(shì)情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑问，学习(xí)中只有(yǒu)疑问才(cái)会不断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐失(shī)之(zhī)”形容学习勤哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意(yì)识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的(de)卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一(yī)个前言和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信(xìn)和《象山(shān)学案》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少量诗文(wén)由其子陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编(biān)成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点”、“大(dà)做(zuò)一(yī)个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神(shén)的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生(shēng)全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他认(rèn)为(wèi)朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认为人们的(de)一(yī)切道德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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