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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的(de)存在，否认事(shì)物运动(dòng)变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认(rèn)为(wèi)人们(men)的(de)各种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整体状态(tài)就是有(yǒu)序(xù)的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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