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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的(de)不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而(ér)过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵是(shì)针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的(de)观点提出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能(néng)的(de)显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年(nián)在(zài)菩(pú)提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到(dào)事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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