日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多(duō)，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和(hé)工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

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蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书(shū)中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国(guó)的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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