不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不(bù)良(liáng)风(fēng)气。风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生> 师说节选

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而(ér)问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生)百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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