星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德(dé)行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的(de)确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点滴(dī)归(guī)公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷，心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会(huì)的文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不(bù)能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了(le)信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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