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念天地(dì)之悠悠的下一句是什么(me)，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽(yōu)州(zhōu)台(tái)：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些(xiē)重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的(de)久远(yuǎn)和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪。

　　这(zhè)首诗写于(yú)武则(zé)天万(wàn)岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治见(jiàn)识和政治才能的文(wén)人。

　　他(tā)直言敢谏，对(duì)武后朝的不(bù)少弊政，常常提出批(pī)评意见，不(bù)为武则天采(cǎi)纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不(bù)能实现，反而受(shòu)到打击(jī)，这使他(tā)心(xīn)情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元(yuán)年(nián)，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则(zé)天委(wěi)派武攸宜率军征讨，陈子昂(áng)在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋(móu)，随军(jūn)出征。

　　武攸宜(yí)为(wèi)人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败(bài)，情(qíng)况紧急，陈子昂(áng)请求遣(qiǎn)万人作前驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后(hòu)，陈子(zi)昂又向(xiàng)武进言，不听(tīng)，反把(bǎ)他(tā)降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫(cuò)折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡影，因此登(dēng)上(shàng)蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用(yòng)七首(shǒu)》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四(sì)川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐诗文革新(xīn)人(rén)物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙(xiān)宗十(shí)友。

　　陈子(zi)昂青少年时(shí)轻财(cái)好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士(shì)，以上书论政得到(dào)女皇(huáng)武则天重视(shì)，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏(jiàn)，曾因“逆党(dǎng)”反对(duì)武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防事(shì)务颇(pǒ)有(yǒu)远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武(wǔ)三思指使(shǐ)射洪县令罗织(zhī)罪名(míng)，加(jiā)以迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中(zhōng)最有代表性的有《登幽州(zhōu)台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三(sān)十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏(cáng)用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子昂集(jí)校注》。

念天地之(zhī)悠悠下(xià)一句是什(shén)么

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)下没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩一句是:独怆(chuàng)然而(ér)涕(tì)下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译(yì)文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自(zì)己止不(bù)住满怀悲(bēi)伤察庆热(rè)泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为(wèi)招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的贤(xián)明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的(de)广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能(néng)，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则天采(cǎi)纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼(lóu)远望，悲从中来(lái)，并以“山河旧，人(rén)物不同”来抒发自己“生不逢时的(de)哀叹。

　　语言(yán)奔(bēn)放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生(shēng)短暂的(de)感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历(lì)史的长(zhǎng)河，不(bù)能不感到人(rén)生的短(duǎn)促。

　　天地悠(yōu)悠，人生(shēng)匆(cōng)匆，短短的几十年(nián)真如白驹(jū)之过隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引出及(jí)时行乐的颓废(fèi)思想(xiǎng)，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来(lái)有多少仁人(rén)志(zhì)士并不因感到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐(táng)，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近(jìn)无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲(yù)有所作为的豪气，所以才能没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩引起(qǐ)我们的(de)共(gòng)鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生(shēng)短暂(zàn)，宇宙(zhòu)无限，不觉中(zhōng)流下热泪(lèi)。

　　这是(shì)诗(shī)人(rén)空怀抱国为民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短(duǎn)不齐的句(jù)法，抑(yì)扬变(biàn)化的音节，更(gèng)增添了(le)艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台作一字描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐(qí)梁浮(fú)艳(yàn)纤弱(ruò)的(de)形式(shì)主义诗风具有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上(shàng)，其(qí)意境(jìng)雄浑，视野(yě)开阔，使得诗人的(de)自(zì)我形象更(gèng)加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只(zhǐ)有短(duǎn)短(duǎn)四(sì)句，却在(zài)人们面前(qián)展现(xiàn)了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷(kuàng)的艺(yì)术画面(miàn)。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的(de)宇宙天地和沧(cāng)桑易变(biàn)的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情(qíng)主人公——诗人(rén)慷慨悲(bēi)壮的自我形象站到了(le)画(huà)面的主位上(shàng)，画(huà)面顿时(shí)神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰(yǎng)古今，写出(chū)时(shí)间的绵长；第三句登楼眺望，写(xiě)空(kōng)间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相互映照(zhào)，格外动(dòng)人。

　　　　在用(yòng)辞造语方(fāng)面，此诗(shī)深受《楚辞(cí)》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天(tiān)地之(zhī)无穷兮，哀(āi)人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者吾不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗语(yǔ)句即从此化出，然(rán)而(ér)意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂(áng)这首感伤之作是由自(zì)己(jǐ)在现实生(shēng)活中的遭遇触发的，但没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩是其(qí)客观意义却远远(yuǎn)超越了(le)他自身(shēn)以(yǐ)至他所处的时代的范围，带(dài)有一(yī)定的(de)广(guǎng)泛性。

　　表现在(zài)这(zhè)首(shǒu)诗里(lǐ)的(de)感伤情(qíng)绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝有(yǒu)明显(xiǎn)的不同。

　　这(zhè)是一种(zhǒng)在对事业和人生的执着(zhe)追求中产生的喟叹

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