转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事(shì)情(qíng)的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我国藏教中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教派(pài)先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历(lì)史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得(dé)以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已，大家(jiā)可(kě)以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我(wǒ)们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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