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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语(yǔ)于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(吴亦凡资产多少亿kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时(shí)间地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)吴亦凡资产多少亿春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一(yī)分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的(de)，也(yě)不(bù)过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家(jiā)思想的特色(sè)，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上(shàng)时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对(duì)方(fāng)的生活(huó)经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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