在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓(xìng)们(men)都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去(qù)诠(quán)释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为(wèi)他(tā)是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗