天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来(lái)进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用来(lái)作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定的(de)，而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的(de)，而(ér)要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如(rú)善(shàn)生(shēng)乎君(jūn)子，诱然(rán)与日月(yuè)争光(guāng)，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句(jù)是全作的最后一(yī)句歌词(cí)而(ér)且(qiě)是(shì)以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一(yī)篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗(shī)，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳(l科兴是美国的还是中国的iǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇科兴是美国的还是中国的景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌(diē)入(rù)池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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