不拘于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被动句(jù)的(de)。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道(dào)也千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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