十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗