译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来(lái)进行暴(bào)力活(huó)动的(de)；

　　行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情性(xìng)的，不是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的，不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有(yǒu)固定礼容的，而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼节(jié)的(de)，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

　　根本(běn)确立了，而(ér)大道就可(kě)以行得(dé)通(tōng)，根(gēn)本破(pò)坏了(le)，而(ér)大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻(xún)找治(zhì)世安(ān)民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事(shì)等，是《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物词为句首来创(chuàng)作(zuò)的长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长路(lù)无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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