起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚未(wèi)发生(shēng)以(yǐ)前(qián)就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸(huò)乱没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的(de)体(tǐ)验和对万物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒，总是(shì)在(zài)事情快要成(chéng)功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原(yuán)因是什么(me)？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠(dà安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里i)，没有保持事情初始时的(de)那(nà)种热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应发挥智能或技能的(de)最佳状态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会出现失(shī)败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生(shēng)长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的(de)动(dòng)力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的(de)本(běn)质体现，物极必反(fǎn)是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子(zi)之道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因循(xún)自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内(nèi)无为而(ér)治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和(hé)平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的(de)主(zhǔ)题，同时也(yě)使得(dé)《道(dào)德经》一书(shū)在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层(céng)层(céng)递(dì)进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社(shè)安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里='color: #ff0000; line-height: 24px;'>安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里会(huì)秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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