转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世(shì)灵童(tóng)的时候会(huì)从字面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有科学(xué)依(yī)据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最(zuì)后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知，转世灵童(tóng)其(qí)实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大(dà)家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方(fāng)式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理掌握在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接(jiē)审批(pī)和(hé)册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前(qián)的(de)非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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