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  “恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端,羞耻心是义的开端(duān)。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻(cè)隐之心”是孟子四(sì)心说的内容(róng),孟子认为人(rén)性本善(shàn),人皆有不(bù)忍人之心,“不忍人之心”包(bāo)括四个方面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也(yě);

  羞恶之心,义之端(duān)也(yě);

  辞让之心,礼之端也;

  是非(fēi)之心(xīn),智之端也。

  人之有是四端也(yě),犹(yóu)其有(yǒu)四体也(yě)。

  有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;

  谓其君不能者,贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟(gǒu)能充 之,足(zú)以保四海;

  苟不(bù)充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的治国(guó)思(sī)想、政治策略(仁(rén)政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君(jūn)心之非,民为贵(guì)社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。

  其学说出发(fā)点为性善论,主张德治。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意(yì)思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就是(shì)仁的开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)”出(chū)自《孟子(zi)》,在孟(mèng)子的哲学里(lǐ),人性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心(xīn),即(jí)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

  这“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发(f2023年高考时间是几月几号,四川每年高考时间是几月几号ā)端。

  

     人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

  先王有(yǒu)不(bù)忍人之心,斯有不忍人(rén)之政矣。

  以不忍人之心(xīn),行不忍(rěn)人(rén)之政(zhèng),治天下(xià)可运之掌上(shàng)。

  所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn)者,今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井,皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之父母也,非所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也(yě)。

  

   由是观之,无恻(cè)隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无(wú)辞让之心,非人也;无是非之心,非人(rén)也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶(è)之心,义之端也;辞让之(zhī)心,礼之(zhī)端也;是非之心,智陵(líng)旁并(bìng)之端(duān)也(yě)。

  人之有是(shì)四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者(zhě),自贼者也;谓其君不(bù)能(néng)者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣,若(ruò)火(huǒ)之始然(rán),泉(quán)之始达。

  苟能充之,足以保(bǎo)四海;苟不充之,不足以(yǐ)事父母。

  ”

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