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本来无一物何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是(shì)一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗拒(jù)外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父(fù)出(chū)题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧(huì)能的(de)显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神(shén)秀要借(jiè)助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树(shù)

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