为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的(de)意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学(xué)习(xí)这件事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的(de)进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有疑问，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大的疑问(wèn)就会(huì)有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定(dìng)，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立(lì)说，其(qí)语录和(hé)少(shǎo)量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被称中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵(chēng)为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年(nián)）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国(guó)、新加坡等国的(de)思想和社会变革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译(yì)为：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现不了问题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的(de)“学贵(guì)有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修(xiū)养(yǎng)，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人(rén)心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德(dé)实(shí)体加以论述，认(rèn)为人们的一(yī)切(qiè)道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等(děng)无不包括于(yú)人(rén)心之中。

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