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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意(yì)思是(shì)：生就(jiù)是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事(shì)物(wù)没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地(dì)运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事物(wù)运动(dòng)变化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意(yì)思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的(de)又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系世界(jiè)万物包括人(rén)的(de)品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差(chà)万别(bié)，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续(xù)的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会(huì)失序(xù)的(de)（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着，感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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