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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜(yè)的(de)舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部(bù)以记言(yán)为主的语录体散文(wén)集(jí)，主要以语录(lù)和对话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟(dì)子的(de)言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美、道(dào)德(dé)伦理和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世(shì)以(yǐ)后，他(tā)的弟子和(hé)再传弟子代代(dài)传(chuán)授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟(dì)子的(de)言(yán)行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者(zhě)，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的(de)言行(xíng)记载(zài)下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博(bó)大精(jīng)深，包(bāo)罗万(wàn)象(xiàng)，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既各(gè)自独立又(yòu)紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种真(zhēn)实的(de)状态(tài)，折中真的极(jí)致必(bì)然是善(shàn)的，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应仁、表达(dá)仁的(de)一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独(dú)尊儒(rú)术(shù)”之(zhī)后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日(rì)益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年(nián)推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一(yī)直是(shì)学(xué)子(zi)士人推施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的(de)作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七(qī)十(shí)二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化(huà)中的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文化之(zhī)大(dà)成(chéng)，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上(shàng)最博学(xué)者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区(qū)有深远(yuǎn)的(de)影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼(hū)吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：