高山(shān)流水是什么意(yì)思服务(wù)项目，服务里面(miàn)高山流(liú)水是什么(me)意思是(shì)高山流水比喻(yù)知(zhī)音难遇或(huò)乐曲高妙的(de)。

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高(gāo)山流水是什(shén)么意思服务项目，服务里面(miàn)高山流水是什么意思

　　出自《列子·汤(tāng)问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山(shān)，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋洋兮若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋(qiū)时伯牙(yá)善(shàn)弹(dàn)琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一(yī)次(cì)伯牙(yá)弹(dàn)琴(qín)时，琴(qín)声时若高山，时(shí)若(ruò)流水，只有钟(zhōng)子期能领(lǐng)会其(qí)中的含(hán)意。

　　后来就(jiù)用“高(gāo)山流(liú)水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的高(gāo)雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传(chuán)最广的(de)曲目之一(yī)。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏(zòu)琴(qín)弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山（今(jīn)武(wǔ)汉市汉(hàn)阳龟山）北面游览时，突然遇(yù)到了暴雨(yǔ)，只(zhǐ)好滞留在(zài)岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴(qín)弹了起(qǐ)来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏(zòu)了(le)山(shān)崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期(qī)忍不住在(zài)临近的一丛(cóng)野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的(de)钟子期(qī)也正在附近躲雨，听(tīng)到(dào)伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神怡，在一(yī)旁早已聆听多时了，听(tīng)到高潮(cháo)时便情不自禁地发(fā)出了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身(shēn)和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神(shén)于(yú)高山，赋意(yì)在曲调之中，钟子期在一旁(páng)听后(hòu)频频(pín)点头(tóu)：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流(liú)水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完全(quán)听出它(tā)的(de)意旨和情(qíng)趣，这使得(dé)伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义的功夫实在是太高明了，您所说的(de)跟我(wǒ)心里想的真是完全一样，我的(de)琴声怎能逃过您的(de)耳朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并约好第(dì)二(èr)年再相会论琴。

　　可是(shì)第(dì)二年伯(bó)牙来会钟子期时，得(dé)知钟子期(qī)不久前已经(jīng)因病去世。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛(tòng)惜伤感，难以(yǐ)用语言(yán)表达，于是(shì)就摔破(pò)了(le)自己从不离身的古琴，从此不再(zài)抚弦(xián)弹奏，以谢平生(shēng)难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐(lè)，真(zhēn)是人(rén)间(jiān)难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在(zài)流行音乐充(chōng)斥(chì)，这种乐曲(qū)恐(kǒng)怕是高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏(zòu)的乐(lè)曲，有(yǒu)如高山流水，听(tīng)得(dé)人如痴如(rú)醉。

夜(yè)场里高(gāo)山流水是啥(shá)?

　　夜场太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋里的高山流水是(shì)：是酒吧的特(tè)色的倒酒方(fāng)式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多(duō)杯(bēi)子，然后从杯子流露(lù)杯(bēi)子从上面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这(zhè)也(yě)是(shì)酒吧推(tuī)出的(de)，吸引顾(gù)袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店(diàn)也好他(tā)们会推出(chū)自己(jǐ)店里的特色(sè)然后给(gěi)这个特色(sè)其一个优雅(yǎ)的(de)名字，来吸引(yǐn)更多(duō)的(de)顾客(kè)到自己的(de)店里来消费。

　　高山流(liú)水(shuǐ)服务：

　　意思是采(cǎi)耳(ěr)，采耳是一个(gè)专业术语，意(yì)思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一般都是就地取材(cái)，一(yī)支(zhī)竹签，一根细(xì)棍子，就(jiù)是简单的掏(tāo)耳工具(jù)。

　　采(cǎi)耳古代流行于(yú)川蜀(shǔ)发达(dá)的地区，越是有社会(huì)地位的群体，在巨大(dà)的工作压力下，似乎(hū)越容易缺乏(fá)，只有达官贵人才能(néng)享受。

　　随着社(shè)会的不(bù)断(duàn)发(fā)展，采耳无论在技告哪术延(yán)深方面，还是在(zài)兴起李(lǐ)和领域(yù)方面(miàn)，都有(yǒu)了实质性(xìng)的突破。

　　尤其(qí)是(shì)在明末(mò)清初时，采耳开(kāi)始流(liú)入民(mín)间，并(bìng)融入到了(le)传统理发行业，在战(zhàn)火纷飞的年代里(lǐ)亦不被湮没(méi)，得到了保存(cún)与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的(de)必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公(gōng)大臣(chén)，至(zhì)此，掏耳朵(duǒ)成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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